生活中，我们常常听到一些人说：“啊，好无聊好寂寞哟”。为什么出现这种情况呢？通常处于这种心境的人，是人生没目标或情感没有寄托。加上生活的压力，严重的会产生轻生的念头。这种事时有听闻。
生活中我们常常听到或看到一些恶劣的事情发生，一些不良习惯或行为发生，缺失公众意识，等等,我们就归就于几千年中国文化沉淀所致。其实在个人，特别是没有权利情况下，中国文化沉淀作用在个人对别人的影响是很小的，但对于群体来说，特别是中国几千年文化沉淀与权力联姻产生的后果就不可小视了。
文艺复兴是14世纪至16世纪欧洲新兴资产阶级反封建的思想文化运动。商品经济的发展，资本主义生产关系已在西欧封建社会内部形成，新兴的资产阶级，需要文化科学知识和各种人才来促进资本主义的发展，而新文化的发展，则必须摆脱封建制度的枷锁和教会的精神统治，固而资产阶级要求在意识形态领域里，开展反对教会的精神统治和封建科学的斗争。主要代表人物有但丁、沙士比亚（文学家），艺术家有达·芬奇、拉斐尔，科学家哥白尼、布鲁诺、刻卜勒和伽利略等。他们为现实主义的文艺艺术和近代自然科学奠定了坚实的基础。恩格斯说，文艺复兴是一次人类从来没有经历过的伟大的、进步的变革。显然，文艺复兴是在政治与经济发展不平衡的背景下萌芽并完成的。
西方国家与我国的意识形态是不同的，在我认为，西方国家是以个人意识去体现社会意识，我们国家是以社会意识去发扬个人意识。
中国改革开放以来，成效是显著的，特别是现在正处于转型时期，原有的主流意识不再主流，新的主流意识还没有占主导地位之前，公共意识还没有被强化并自觉发挥重要作用时，群体的盲从与彷徨大行于市，个人的作用显得是这么的微不足道，迷失方向后的遵从心理找不到归属，人们就更加的无聊与寂寞起来，在现实面前显得是这么的柔弱与无助。 在这种时期的背景下，有思想的人们失落与彷徨也就不足为怪了。
中国古人也有失落与彷徨的时候，辛弃疾有“从今日日‘聪明’，更宜潭女未嵩兄，看取辛家铁柱，无灾无难公卿”。苏东坡也说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。大诗人屈原悟得深也透：“世人皆醉我独醒”，最后投江而终。就是圣人也难免失落与彷徨，孔老夫子也叹气：“大道若是行不通，我就划着木排出海去”。而一直教人守柔守弱、异于常人、大智若愚的老子也悲鸣：“俗人昭昭，我独昏昏；我愚人之心也哉”，何况我辈了。在失落中的郑板桥也高悬他那“乱石铺街”体书法“难得糊涂”。搞得众国人还莫名效仿。古人们是在权势者骄奢淫逸，世俗趋炎附势的环境下，那我们现在呢？难道也是对世道的沉痛体验和极端愤慨吗？
个人的作用是渺小的，何况中国有十几亿人呢！能不能学学老子守柔守弱呢？为什么要久处失落与彷徨，让生命的时光白白耗掉不肯走出来，推动历史向前，做出自己的应有的贡献呢！
为什么不善待自己呢？
生活中，我们有很多时候是不能象数学和物理学那样精确和明晰，事物本来就有模糊性与明晰性共存，不确定性和确定性，近似值和精确值，稳定性和变化性，两两相对，相互依存，这是一种常态，不可能事物“非此即彼”二原法则，比如说人美，从古到今，没有人能说明白，古人总借“沉鱼落雁，闭月羞花”来说，总是左右而言它；又比如说爱，谁又能真正给出个确定的定义呢？那我们怎么办呢？如果你真要守柔守弱，不妨借用一下“模糊数学”中的“模糊”二字，来一个模糊处理不是很好吗？可别小看这模糊处理的良方哩，它还可以解决诸如：宇宙是如何生成的，先有鸡还是先有蛋等等问题。老子早就说：“有物混成”。全归结于“混沌”来作一个不答之答吧。可记住了：模糊处理，善待自己！
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